清明节祭祖清明节的由来

原创 猫哥  2014-04-05 22:37  评论 0 条
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清明节祭祖清明节的由来

4月5日清明节,清明扫墓是中华传统重要的祭祖活动,各地殡仪馆、公墓迎来群众祭扫高峰,人潮络绎不绝。

“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”提起清明,华人每想起唐代诗人杜牧这首诗。清明节扫墓祭祖不仅表现了慎终追远,还有缅怀先人、饮水思源之意。有学者说,清明节让他思考生命的意义,他相信死后有审判,不应该急功近利、任意妄为。

白洋淀清明节

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根据古籍《淮南子.天文训》、《岁时百问》、《历书》所云,春分后十五日,万物洁净,空气清新,风景明丽,花卉草木呈现欣欣向荣的景象,所以叫“清明”。 此时节后来加了寒食禁火、踏青、扫墓的习俗,成为清明节。这天华人会利用假日到祖先坟前扫墓祭拜。

清明扫墓祭祖仪式

台湾民间清明节扫墓可分成两种仪式,即“挂纸”及“培墓”。“挂纸”又称为“压墓纸”,先将生长在祖先坟墓上的野草,用锄头或镰刀整理清除,再用小石头或砖块将墓纸压在坟上,表示这个坟是有后嗣的,不是无主的孤坟,而受到破坏。而“培墓”也就是“扫墓”,又叫墓祭、祭扫或上坟,就是修墓与祭拜。

一般台湾民俗相信,祖先的坟墓和后代子孙的兴衰有很大的关连。因此,富有的人家年年“培墓”,其他则视情况而定。“培墓”的时间多利用清明节前夕,将坟上的杂草清除,并加以培土整修,如果墓碑上的字体模糊不清,则必须用银朱重新加以描写,使其焕然一新。

清明节扫墓祭祖表现了慎终追远,缅怀先人、饮水思源之意。

祖坟整修完毕后,现今祭拜已少用牲礼(三牲或五牲),多以鲜花素果替代,祭品摆好后,点香向后土(坟墓的守护神)祭拜,礼拜完毕,先烧刈金、寿金给后土,再烧银纸等给祖灵,纸钱烧完后,在纸灰上洒酒(称为奠酒)。

在收供品离开前,要将鸡蛋、鸭蛋在墓碑上打碎,将蛋壳丢在坟上,象征“脱壳”或“蝉蜕”,表示新陈代谢。台湾民间习俗若是家有长子如娶媳妇、添丁生子或置产等,一定要培墓,往昔在培墓时都要点“姓氏灯”,相传这种小灯,具有“添丁发财”的含义,如果在回家途中一路不熄,则表示子孙繁茂的吉祥征兆。

清明节由来及习俗

相传大禹治水后,人们就用“清明”之语庆贺水患已除,天下太平。在中华民族民间重要的传统节日中,清明节是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。孔子谓“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”父母健在须尽孝,父母不在要“慎终追远”。清明节对讲忠孝仁义的传统华人来说,体现了慎终追远,缅怀先人功德,勉励后辈努力学习,奋发图强的传统美德。

古有清明前一天为“寒食节”之说,相传起于春秋时期晋文公悼念介子推护驾“割股充饥”故事,介子推有功不居、不图富贵,最后被烧死在一棵柳树下,晋文公从柳树树洞发现血书:“割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。柳下做鬼终不见,强似伴君作谏臣。倘若主公心有我,忆我之时常自省。臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。”

晋文公十分伤心,即下令将绵山改称介山,又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节,以后,每年在这一天都要禁止生火、吃冷饭,以示追怀之意。第2年寒食节,晋文公率众臣登介山祭奠介子推,先在山下寒食一日,第二天才上山,发现老柳树死而复活。便赐老柳树为“清明柳”,并晓谕天下,把寒食节的隔天定为清明节。

寒食祭灵,清明扫墓,在唐玄宗时定为国家节俗制度,“编入五礼”。白居易有诗《寒食野望吟》: “乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭?”至宋代,寒食清明,“太学”放假两天,“武学”放假一天,师生为先人扫墓,以弘扬传统美德。由于寒食节的日子与清明的日子相近,因此古人在寒食的活动,往往沿续到清明,久而久之,寒食和清明也就没有什么区别了,而到今天寒食节更已经被清明节所取代了。

清明节的习俗丰富有趣,除了讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳、走马、放鸢等一系列风俗活动。相传这是因为清明节要寒食禁火,为了防止寒食冷餐伤身,所以大家来参加一些户外活动,以锻练身体。因此,这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特色的节日。

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